Linguagem e Estilo

Na obra encontramos diversas figuras de estilo como metáforas, ironias e hipálages. 

As frases são longas e surgem com aproximação ao discurso oral ou como tradução do monólogo interior e da celeridade do pensamento.

Pontuação:

Ausência de sinais de gráficos caracteriza esta obra. Por exemplo, quando há diálogos os dois pontos e os travessões estão ausentes, as frases exclamativas e interrogativas também não estão assinaladas com os respectivos sinais de pontuação.

Elementos simbólicos

Sete: é o somatório dos quatro pontos cardeais com a trindade divina: representa a totalidade do universo em movimento.

Nos nomes de Baltasar e Blimunda tem um significado dual, uma vez que se liga à mudança de ciclo e a renovação positiva, cujo resultado será a construção da passarola.

Nove: Representa a gestação, renovação e renascimento.

Blimunda procura Baltasar durante nove anos. Quando se separaram, fragmenta-se a unidade representada pelo par. No final é a ela que pertence a “vontade” de Baltasar, no momento em que morre.

Passarola: Elo de ligação entre o céu e a terra “barca voadora” (barca – viagem; ave – liberdade); Representa a alma humana que ascende aos céus, numa ânsia de realização que a liberta do universo canónico e dogmático dos homens.

Simboliza a libertação do espírito e a passagem a um outro estado de existência.

Personagens Simbólicas

Baltasar e Blimunda – Personagens diferentes (ele fisicamente; ela pelos seus poderes)

Ele é o demiurgo que era a passarola.

Tal como Ícaro, ousou aproximar-se demasiado do Sol, sofrendo a queda definitiva que o conduziu à morte na fogueira.

A sua relação amorosa com Blimunda é baseada no silêncio, consentimento mútuo e implícito de ambos  numa vida comum. A relação de completude que os une torna-os imunes ao meio que os rodeia, defende-os das superstições, fortalece-os contra medos e temores.

Simboliza o Sol/ a Lua, o dia/ a noite, a luz/ a sombra, A união dos opostos, o universo divino e o universo humano.

Padre Bartolomeu Lourenço Gusmão

- Ser fragmentário, dividido entre a religião e a alquimia;

- Aplica os conhecimentos mecanicistas da razão e da técnica, ultrapassando a sua época;

- Simboliza as aspirações humanas, que está subjacente ao voo da passarola através das “vontades”, substituindo o dogmatismo religioso pelo humanismo.

Domenico Scarlatti

Representa o transcendente que advém da música e que, ligado à clarividência de Blimunda, instaura o domínio do maravilhoso na obra.

Simboliza a ascensão do homem através da música numa clara união entre a acção e o pensamento.

Espaço Social

Procissão da Quaresma

• Penitencia física e mortificação da alma, após os desregramentos do entrudo;
• São manifestações de fé que tocam a esteria.

José Saramago critica estas falsas manifestações de fé 

Autos-de-fé

• São dias de festa em que o povo exibe um gosto sanguinareo;
• As mulheres exibem as suas toilletes e entregam-se a jogos de sedução;
•  Os bens dos judeus eram deixados à coroa, por isso a sua morte era vista como uma coisa positiva;
• No primeiro auto-de-fé inicia-se a relação entre Baltazar e Belimunda.

Tourada

• Ocorriam no Terreiro do Paço;
• O narrador evidencia a tortura aos touros e a desibinição e alegria dos assistentes.

Procissão do Corpo de Deus

• Critica às crenças e interditos religiosos;
• Critica à vida dissoluta do Rei com as freiras;
• Visão oficial da procissão como forma de porificação das almas que tentam libertar-se dos pecados cometidos;
• Esteria das pessoas que se batem umas às outras.

Sintse: Lisboa é um espaço católico dominado por rituais religiosos, condena-se a religião como "ópio do povo". A capital simboliza um espaço infecto, alimentado pelo ódio aos judeus e cristãos novos, pela corrupção e poder repressivo do clero e pelo poder autoritario do Rei.



 Trabalho no convento



• Mafra é um espaço de servidão desumana, a que D. João V sujeitou os seus subditos para alimentar a sua vaidade;
• 40 mil portugueses foram obrigados pele força das armas a deixar as suas casas e ir trabalhar para o convento.

Miséria no Alentejo

•  O Alentejo é um espaço de fome, miséria, luta pela sobrevivencia e por vezes a entrega a comportamentos morais.

Espaço Físico

São dois os espaços físicos nos quais se desenrola a acção: Lisboa e Mafra.

 Lisboa, enquanto macroespaço, integra outros espaços:

- Terreiro do paço,

- Rossio

 - São Sebastião da Pedreira

o   Terreiro do Paço

Local onde Baltasar trabalha num açougue, após a sua chegada a Lisboa. É onde decorre a procissão do Corpo de Deus.

o   Rossio

Este espaço aparece no início da obra como o local onde decorrem o auto-de-fé e a procissão da Quaresma ou dos penitentes.

o   S. Sebastião da Pedreira

Trata-se de um espaço relacionado com a passarola do padre Bartolomeu de Gusmão, ligada, assim, ao carácter mítico da máquina voadora. Na época, S. Sebastião da Pedreira era um espaço rural, onde existiam várias quintas que integravam palacetes.

o   Espaço físico Mafra

Mafra é o segundo macroespaço. Até à construção do convento, a vida de Mafra decorria na vila velha e no antigo castelo, próximo da igreja de Sto. André.

A Vela foi o local escolhido para a construção do convento, que deu lugar à vila nova, à volta do edifício. Nas imediações da obra, surge a "Ilha da Madeira", onde começaram por se alojar dez mil trabalhadores, ascendendo, mais tarde, a quarenta mil.

Além de Mafra, são ainda referidos espaços como Pêro Pinheiro, a serra do Barregudo, Monte Junto e Torres Vedras.

Personagens da obra

D. João V

 D. João V representa o poder real absolutista que condena uma nação a servir a sua religiosidade fanática e a sua vaidade.

Amante dos prazeres humanos, a figura real é construída através do olhar crítico do narrador, de forma multifacetada: 

• Devoto fanático; 
• Assiste aos autos-de-fé; 
• Não tem qualquer afecto pela esposa;
• É megalómano; 
• Vaidoso; 
• Equipara-se a Deus nas suas relações com as freiras;  
• É curioso e interessa-se pelas invenções do Padre Bartolomeu; 
• Gostava de artes e convida Domenico Scarlatti a permanecer em Portugal; 
• Teme a morte e antecipa a mortalidade através da sagração do convento no dia do seu quadragésimo primeiro aniversário.
  

D. Maria  Ana Josefa 

A rainha representa a mulher que só através do sonho se liberta da sua condição aristocrática para assumir a sua feminilidade.

D. Maria Ana é caracterizada como uma mulher:

• Passiva;
• Insatisfeita;
• Vive um casamento baseado na aparência;
• Sexualidade reprimida;
• Liberta-se através dos sonhos;
• A atracção que sente pelo cunhado leva-a a redimir-se pela

oração e confissão.   

 

Baltasar Sete-Sóis   

Baltasar Mateus é um dos membros do casal protagonista da narrativa.  

Representa a crítica do narrador à desumanidade da guerra, uma vez que participa na Guerra da Sucessão (1704-1712) e, depois de perder a mão esquerda, é excluído do exército.

É  um homem pragmático e simples, é ele que constrói a passarola projectada pelo Padre Bartolomeu, também participa na construção do Convento e partilha através do silêncio a vida de Blimunda Sete-Luas. Morre vítima da inquisição.

 Blimunda Sete-Luas

Blimunda é o segundo membro do casal protagonista da narrativa.
Mulher sensual e inteligente, Blimunda vive sem subterfúgios, sem regras que a condicionem e escravizem.

 Dotada de poderes invulgares, como a mãe, escolhe Baltasar para partilhar a sua vida, numa existência de amor pleno, de liberdade, sem compromissos e sem culpa.

Blimunda representa o transcendente e a inquietação constante do ser humano em relação à morte, ao amor, ao pecado e à existência de Deus.

O seu dom particular (ecovisão) transfigura esta personagem, aproximando-a da espiritualidade da música de Scarlatti e do sonho de Bartolomeu de Gusmão.

Ao visualizar a essência dos que a rodeiam, Blimunda transgride os códigos existentes e percepciona a hipocrisia e a mentira.

  

Bartolomeu Lourenço de Gusmão

O padre Bartolomeu Lourenço de Gusmão representa as novas ideias que causavam estranheza na inculta sociedade portuguesa.

Estrangeirado, Bartolomeu de Gusmão tornou-se um alvo apetecido do chacota da corte e da Inquisição, apesar da protecção real.

Homem curioso e grande orador sacro (a sua fama aproxima-o do padre António Vieira).

Bartolomeu de Gusmão evidenciou, ao longo da obra, uma profunda crise de fé, a que as leituras diversificadas e a postura "antidogmática" não serão alheios, numa busca incessante do saber.

A sua personagem risível - era conhecido por "Voador" - torna-o elemento catalisador do voo do passarola, conjuntamente com Baltasar e Blimunda. 

Domenico Scarlatti

Scarlatti representa a arte que, aliada ao sonho, permite a cura de Blimunda e possibilita a conclusão e o voo da passarola.

O povo 

O verdadeiro protagonista de Memorial do Convento é o povo trabalhador. Espoliado, rude, violento, o povo atravessa toda a narrativa, numa construção de figuras que, embora corporizadas por Baltasar e Blimunda, tipificam a massa colectiva e anónima que construiu, de facto, o convento.

A crítica e o olhar mordaz do narrador enfatizam a escravidão a que foram sujeitos quarenta mil portugueses, para alimentar o sonho de um rei megalómano ao qual se atribui a edificação do Convento de Mafra.

A necessidade de individualizar personagens que representam a força motriz que erigiu o palácio-convento, sob um regime opressivo, é a verdadeira elegia de Saramago para todos aqueles que, embora ficcionais, traduzem a essência de ser português:

GRANDES FEITOS, COM GRANDE ESFORÇO E CAPACIDADE DE SOFRIMENTO

 
 

 

 

 

  

                     

 

Bartolomeu de Gusmão e a sua Passarola

Bartolomeu Lourenço de Gusmão, (Santos, 1685 — Toledo, 18 de novembro de 1724) foi um sacerdote secular, cientista e inventor nascido no Brasil, famoso por ter inventado o primeiro aeróstato operacional. Cognominado o padre voador, é uma das maiores figuras da história da aeronáutica mundial.

Na sequência dos seus estudos em aerostação, no ano de 1708, Bartolomeu de Gusmão pede ao Rei de Portugal, D. João V, uma petição de privilégio para o que chamou o seu instrumento de andar pelo ar. Em 19 Abril de 1709, por Alvará é-lhe concedido esse privilégio. Além do privilégio, D. João V decide passar a financiar o projecto de desenvolvimento e construção do aparelho. Bartolomeu de Gusmão dedica-se então por inteiro ao projecto, que é desenvolvido na Quinta do Duque de Aveiro em S. Sebastião da Pedreira (Lisboa).

Alguns meses depois, em 8 de Agosto de 1709, perante uma importante assistência presente na Sala dos Embaixadores da Casa da Índia que incluía o Rei, a Rainha, o Núncio Apostólico (Cardeal Conti, mais tarde Papa Inocêncio XIII), bem como outros importantes elementos do Corpo Diplomático e da Corte Portuguesa, Bartolomeu de Gusmão fez voar um balão aquecido a ar, que subiu até ao tecto da sala.

Depois da espectacular demonstração, Bartolomeu de Gusmão inicia o desenvolvimento de uma versão tripulada e maior do seu balão. Esse desenvolvimento vem culminar num balão de enormes dimensões baptizado de Passarola. O enorme balão é lançado da Praça de Armas do Castelo de S. Jorge em Lisboa, tripulado provavelmente pelo seu próprio inventor, e faz uma viagem de cerca de 1 km, vindo aterrar no Terreiro do Paço.

Com a Passarola de sua invenção, Bartolomeu de Gusmão torna-se assim num dos mais importantes pioneiros da aeronáutica mundial, ficando conhecido como "o Padre Voador".

Este acontecimento está descrito no romance do português José Saramago, Memorial do Convento.



A inquisição em Portugal

A Inquisição portuguesa tinha de dar cobrimento a todos os territórios do Império, tendo sido particularmente mais justa em Portugal e menos violenta na Índia. É natural serem hoje recordados somente os casos mais marcantes que tenham comovido ou irado as populações, contentes ou não pelos resultados dos julgamentos feitos. Foi decretada uma lei que proibia a todos de apedrejarem, cuspirem, ou insultarem os réus e os condenados. Contudo eram as crianças que apedrejavam de forma "desculpável".

Foi pedida inicialmente por D. Manuel I de Portugal, para cumprir o acordo de casamento com Maria de Aragão. A 17 de dezembro de 1531 Clemente VII pela bula Cum ad nihil magis a instituiu em Portugal, mas um ano depois anulou a decisão. Em 1533 concedeu a primeira bula de perdão aos cristãos-novos portugueses. D. João III, filho da mesma Dª Maria, renovou o pedido e encontrou ouvidos favoráveis no novo Papa, Paulo III que cedeu, em parte por pressão de Carlos V de Habsburgo.

Em 23 de maio de 1536, por outra bula em tudo semelhante à primeira, foi instituída a Inquisição em Portugal. A sua primeira sede foi Évora, onde se achava a corte. Tal como nos demais reinos ibéricos, tornou-se um tribunal ao serviço da Coroa.

A bula Cum ad nihil magis foi publicada em Évora, onde então residia a Corte, em 22 de outubro de 1536. Toda a população foi convidada a denunciar os casos de heresia de que tivesse conhecimento. No ano seguinte, o monarca voltou para Lisboa e com ele o novo Tribunal. O primeiro livro de denúncias tomadas na Inquisição, iniciado em Évora, foi continuado em Lisboa, a partir de Janeiro de 1537. Em 1539 o cardeal D. Henrique, irmão de D. João III de Portugal e depois ele próprio rei, tornou-se inquisidor geral do reino.

Obras publicadas de Saramago

Poesia

·        Os Poemas Possíveis, 1966

·        Provavelmente Alegria, 1970

·        O Ano de 1993, 1975

Crónica

·        Deste Mundo e do Outro, 1971

·        A Bagagem do Viajante, 1973

·        As Opiniões que o DL teve, 1974

·        Os Apontamentos, 1976

Diário

·        Cadernos de Lanzarote I, 1994

·        Cadernos de Lanzarote II, 1995

·        Cadernos de Lanzarote III, 1996

·        Cadernos de Lanzarote IV

Viagem

·        Viagem a Portugal, 1981

Teatro

·        A Noite, 1979

·        Que Farei Com Este Livro?, 1980

·        A Segunda Vida de Francisco de Assis, 1987

·        In Nomine Dei, 1993

Conto

·        Objecto Quase, 1978

·        Poética dos Cinco Sentidos - O Ouvido, 1979

Romance

·        Manual de Pintura e Caligrafia, 1977

·        Levantado do Chão, 1980

·        Memorial do Convento, 1982

·        O Ano da Morte de Ricardo Reis, 1984

·        A Jangada de Pedra, 1986

·        História do Cerco de Lisboa, 1989

·        O Evangelho Segundo Jesus Cristo, 1991

·        Ensaio sobre a Cegueira, 1995

·        Terra do Pecado

·        Todos os Nomes

As obras de José Saramago encontram-se publicadas nos seguintes países: Espanha (Castelhano e Catalão), França, Itália, Reino Unido, Holanda, Alemanha (Edições na RDA e na RFA), Grécia , Brasil, Bulgária, Polónia, Cuba, União Soviética (Russo), Checoslováquia (Checo e Eslovaco), Dinamarca, Israel, Noruega, Roménia, Suécia, Finlândia, Estados Unidos, Japão, Hungria, Suíça, Argentina, Colômbia, México.
O seu romance "Memorial do Convento" foi adaptado para a Ópera pelo compositor italiano Azio Corghi, com o título "Blimunda".

A peça de teatro "In Nomine Dei" foi adaptada para a Ópera por Azio Corghi, com o título "Divara".

Biografia de José Saramago

José Saramago nasceu na aldeia ribatejana de Azinhaga, concelho de Golegã, no dia 16 de Novembro de 1922, embora o registo oficial mencione o dia 18. Os seus pais emigraram para Lisboa quando ele ainda não completara três anos de idade. Toda a sua vida tem decorrido na capital, embora até ao princípio da idade madura tivessem sido numerosas e às vezes prolongadas as suas estadias na aldeia natal. Fez estudos secundários que não pôde continuar por dificuldades económicas.

No seu primeiro emprego foi serralheiro mecânico, tendo depois exercido diversas outras profissões, a saber: desenhador, funcionário da saúde e da previdência social, editor, tradutor, jornalista. Publicou o seu primeiro livro, um romance ("Terra do Pecado"), em 1947, tendo estado depois sem publicar até 1966. Trabalhou durante doze anos numa editora, onde exerceu funções de direcção literária e de produção. Colaborou como crítico literário na Revista "Seara Nova".

Em 1972 e 1973 fez parte da redacção do Jornal "Diário de Lisboa" onde foi comentador político, tendo também coordenado, durante alguns meses, o suplemento cultural daquele vespertino. Pertenceu à primeira Direcção da Associação Portuguesa de Escritores. Entre Abril e Novembro de 1975 foi director-adjunto do "Diário de Notícias". Desde 1976 vive exclusivamente do seu trabalho literário.